الشبهة الثانية : يقولون : روى عن سعيد بن جبير أنه كان يقرأ « والمقيمين الصّلاة » ويقول « هو من لحن الكتّاب » . والجواب : على غرار ما سبق ، أي أن ابن جبير لا يريد بكلمة « لحن » الخطأ . إنما يريد بها اللغة والوجه في القراءة على حد قوله تعالى : « وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ » . والدليل على هذا التوجيه أن سعيد بن جبير نفسه كان يقرأ : « والمقيمين الصلاة » ، فلو كان يريد باللحن الخطأ ما رضى لنفسه هذه القراءة . وكيف يرضى ما يعتقد أنه خطأ ؟ وهذه الكلمة في آية من سورة النساء ونصها : « لكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ ، مِنْ قَبْلِكَ ، وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ ، وَالْمُؤْتُونَ الزَّكاةَ ، وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ . أُولئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً » فكلمة « والمقيمين الصلاة » قرأها الجمهور بالياء منصوبا كما ترى . وقرأها جماعة بالواو ، منهم أبو عمرو في رواية يونس وهارون عنه . ولكل من القراءتين وجه صحيح فصيح في اللغة العربية ، فالنصب مخرّج على المدح ، والتقدير « وأمدح المقيمين الصلاة » . والرفع مخرّج على العطف ، والمعطوف عليه مرفوع كما ترى . الشبهة الثالثة : يقولون : ألا يكفى في الطعن على جمع القرآن ورسمه ما روى عن ابن عباس في قوله تعالى : « حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا » أنه قال : إن الكاتب أخطأ والصواب : « حتى تستأذنوا » .